واحد جمع - Part 02 of 03

'ادب' کی جمع مکسر 'آداب' (اخلاقی پہلو کے لیے) اور 'ادبیات' (لٹریچر کے لیے) دونوں مستعمل ہیں۔

'جرم' کی جمعِ مکسر 'جرائم' ہے۔ 'اجرام' دراصل 'جرم' (میم پر جزم) یعنی ستارے یا فلکیاتی اجسام کی جمع ہے۔

'واحد' بذاتِ خود ایک گنتی کا لفظ ہے اور اردو میں اس کی مکسر جمع مستعمل نہیں ہے۔

'نور' کی جمعِ مکسر 'انوار' ہے (افعال کے وزن پر)۔

'مرض' (بیماری) کی جمعِ مکسر 'امراض' ہے، جیسے 'امراضِ قلب'۔

'فقیر' کی جمعِ مکسر 'فقراء' ہے (فعلاء کے وزن پر)۔

'امیر' (دولت مند یا سردار) کی جمعِ مکسر 'امراء' ہے (فعلاء کے وزن پر)۔

'سلطان' کی جمعِ مکسر 'سلاطین' ہے (فعالیل کے وزن پر)۔

'کافر' کی جمعِ مکسر 'کفار' ہے (فعال کے وزن پر)۔

'صنم' (بت) کی جمعِ مکسر 'اصنام' ہے (افعال کے وزن پر)۔

'رکن' کی جمعِ مکسر 'ارکان' ہے، جیسے 'اسلام کے ارکان'۔

'رقم' کی جمع 'رقوم' (پیسوں کے لیے) اور 'ارقام' (ہندسوں کے لیے) دونوں مکسر جمع کی صورتیں ہیں۔

'عجیب' کی جمع 'عجائب' مکسر ہے، اور 'عجائبات' اس کی جمع الجمع صورت ہے جو اردو میں بہت مستعمل ہے۔

'مرحلہ' کی جمعِ مکسر 'مراحل' ہے، جیسے 'تعمیر کے مراحل'۔

'ضد' (الٹ) کی جمعِ مکسر 'اضداد' ہے، جیسے 'الفاظ و اضداد'۔

'تدبیر' کی جمعِ مکسر 'تدابیر' ہے (مفاعل کے وزن پر)۔

'وصف' (خوبی) کی جمعِ مکسر 'اوصاف' ہے، جیسے 'اوصافِ حمیدہ'۔

'معدن' (کان) کی جمعِ مکسر 'معادن' ہے۔ 'معدنیات' جمع سالم کی صورت میں منرلز کے لیے استعمال ہوتا ہے۔

لفظ 'جماعت' کی جمع اردو میں عام طور پر 'جماعتوں' ہی استعمال ہوتی ہے، اگرچہ عربی میں اس کی کچھ صورتیں ہیں مگر اردو میں وہ مروج نہیں ہیں۔

'فتنہ' کی جمعِ مکسر 'فتن' ہے، جیسے 'فتنِ زمانہ'۔

'جانور' فارسی لفظ ہے اور اس کی کوئی عربی ساخت کی جمعِ مکسر اردو میں رائج نہیں ہے، اس کی جمع 'جانوروں' (باقاعدہ) ہی استعمال ہوتی ہے۔

'لقب' کی جمعِ مکسر 'القاب' ہے (افعال کے وزن پر)۔ اردو میں 'القاب و آداب' ایک عام ترکیب ہے۔

'تصویر' کی جمعِ مکسر 'تصاویر' ہے (مفاعل کے وزن پر)۔

'روح' کی جمعِ مکسر 'ارواح' ہے، جو 'افعال' کے وزن پر آتی ہے۔

'دائرہ' کی جمعِ مکسر 'دوائر' ہے، جیسے 'دوائرِ کار'۔ 'دائرے' اردو کی عام جمع ہے۔

'خصلت' کی جمعِ مکسر 'خصائل' ہے، جو عادات کے معنی میں آتی ہے۔

'مصیبت' کی جمعِ مکسر 'مصائب' ہے، جیسے 'رنج و مصائب'۔

'نقش' کی جمعِ مکسر 'نقوش' ہے (فعول کے وزن پر)۔ 'نقشے' نقشہ کی جمع ہے۔

'موقع' کی جمعِ مکسر 'مواقع' ہے، جیسے 'روزگار کے مواقع'۔

'حالت' کی جمعِ مکسر 'احوال' (حال کی جمع بھی ہے) اور 'حالات' (سالم جمع کے طور پر) دونوں اردو میں رائج ہیں۔

'قبر' کی مکسر جمع 'قبور' (فعول کے وزن پر) اور 'مقابر' (مفاعل کے وزن پر) دونوں مستعمل ہیں۔

'شیء' (چیز) کی جمعِ مکسر 'اشیاء' ہے (افعال کے وزن پر)۔

'مطلب' کی جمعِ مکسر 'مطالب' ہے (مفاعل کے وزن پر)۔

'حکمت' کی جمعِ مکسر 'حکم' ہے (ح پر پیش اور ک پر زبر کے ساتھ)، اگرچہ اردو میں 'حکمتیں' زیادہ عام ہے۔

'ذریعہ' کی جمعِ مکسر 'ذرائع' ہے، جیسے 'ذرائع ابلاغ'۔

'خلیفہ' کی جمعِ مکسر 'خلفاء' ہے، جیسے 'خلفائے راشدین'۔

'نبی' کی جمعِ مکسر 'انبیاء' ہے، جو 'افعلاء' کے وزن پر آتی ہے۔

'دلیل' کی جمعِ مکسر 'دلائل' ہے، جیسے 'مضبوط دلائل پیش کرنا'۔

'جسم' کی جمعِ مکسر 'اجسام' ہے (افعال کے وزن پر)۔

'صاحب' کی جمعِ مکسر 'اصحاب' اور 'صحابہ' دونوں ہیں۔ 'اصحاب' کا مطلب ساتھی یا مالک ہوتا ہے، جبکہ 'صحابہ' نبی کریم ﷺ کے ساتھیوں کے لیے مخصوص ہے۔

'طبیب' (ڈاکٹر/حکیم) کی جمعِ مکسر 'اطباء' ہے، جو 'افعلاء' کے وزن پر ہے۔

'سطر' (لائن) کی جمعِ مکسر 'سطور' ہے۔ 'اسطور' (Legend) ایک الگ معنی رکھتا ہے۔

'عمل' (کام) کی جمعِ مکسر 'اعمال' ہے، جیسے 'اعمال نامہ'۔

'صفت' کی جمع 'صفات' ہے، جسے عربی گرامر کے مطابق واحد کی ہیئت بدلنے کی وجہ سے مکسر کے قریب سمجھا جاتا ہے، اگرچہ یہ 'ات' پر ختم ہوتی ہے۔

'عالم' (شخص) کی جمعِ مکسر 'علماء' ہے۔ 'عالم' جب دنیا یا کائنات کے معنی میں ہو تو اس کی جمع 'عوالم' ہوتی ہے۔

'برکت' کی جمع 'برکات' ہے، جو کہ عربی کے قاعدے سے جمعِ مکسر ہی مانی جاتی ہے کیونکہ واحد کی حرکت میں تبدیلی آتی ہے۔

'حقیقت' کی جمعِ مکسر 'حقائق' ہے، جیسے 'زندگی کے کڑوے حقائق'۔ 'حقیقتیں' اردو کی باقاعدہ جمع ہے۔

'نتیجہ' کی جمعِ مکسر 'نتائج' ہے، جو 'فعائل' کے وزن پر بنتی ہے۔ جیسے 'امتحان کے نتائج'۔

'عقل' کی جمعِ مکسر 'عقول' ہے (فعول کے وزن پر)۔ 'عقلاء' دراصل عاقل (عقل رکھنے والا) کی جمع مکسر ہے۔

'دولت' کی جمعِ مکسر 'دول' ہے، جیسے 'اقوامِ عالم کی دول'۔ یہ لفظ اردو میں کم مگر مخصوص علمی تراکیب میں استعمال ہوتا ہے۔

'فعل' (کام) کی جمعِ مکسر 'افعال' ہے، جو 'افعال' کے وزن پر ہی آتی ہے۔

'ملک' جب فرشتہ کے معنی میں ہو (میم پر زبر) تو اس کی جمعِ مکسر 'ملائکہ' ہوتی ہے۔

لفظ 'ملک' (م ل ک) جب ملک یا ریاست کے معنی میں ہو تو اس کی جمعِ مکسر 'ممالک' ہوتی ہے، جیسے 'اسلامی ممالک'۔

اردو میں 'خطرات' جمع سالم کے طور پر زیادہ استعمال ہوتا ہے، مگر عربی کے مکسر قاعدے کے مطابق 'مخاطر' بھی اس کی جمع ہے۔ تاہم امتحانی نقطہ نظر سے 'خطرات' کو اکثر سالم اور 'مخاطر' کو مکسر مانا جاتا ہے۔

'اثر' کی جمعِ مکسر 'آثار' ہے، جیسے 'آثارِ قدیمہ' (پرانی نشانیاں)۔ 'اثرات' اثر کی جمع سالم بھی اردو میں رائج ہے۔

'فکر' کی جمعِ مکسر 'افکار' ہے (افعال کے وزن پر)۔ 'تفکرات' تفکر کی جمع ہے جو ذہنی پریشانیوں کے لیے استعمال ہوتا ہے۔

'جوہر' کی جمعِ مکسر 'جواہر' ہے۔ 'جواہرات' دراصل جمع الجمع کی صورت میں بھی استعمال ہوتا ہے، مگر بنیادی مکسر جمع 'جواہر' ہے۔

'مدینہ' (شہر) کی جمعِ مکسر 'مدائن' ہے۔ 'مدینے' اردو میں عام بول چال میں واحد کے طور پر بھی تعظیماً استعمال ہوتا ہے۔

'فن' کی جمعِ مکسر 'فنون' ہے، جو 'فعول' کے وزن پر بنتی ہے۔ جیسے خطاطی اور مصوری مختلف 'فنون' ہیں۔

'مذہب' کی جمعِ مکسر 'مذاہب' ہے، جو 'مفاعل' کے وزن پر ہے۔ اردو میں تمام ادیان کے لیے 'مذاہبِ عالم' کی اصطلاح استعمال ہوتی ہے۔

'اسم' (نام) کی جمعِ مکسر 'اسماء' ہے، جیسے اللہ تعالیٰ کے صفاتی ناموں کو 'اسماء الحسنیٰ' کہا جاتا ہے۔

'حکم' کی جمعِ مکسر 'احکام' ہے، جس کا مطلب ہے اللہ یا کسی اتھارٹی کے دیے گئے احکامات یا قوانین۔ 'حاکموں' حاکم کی جمع ہے۔

'خلق' (عادت یا خصلت) کی جمعِ مکسر 'اخلاق' ہے۔ اردو میں اخلاقیات اسی مکسر جمع سے منسوب ایک شعبہ ہے۔

'جزو' (حصہ) کی جمعِ مکسر 'اجزاء' ہے، جو 'افعال' کے وزن پر بنتی ہے۔ جیسے کسی مشین کے پرزوں کو 'مشینی اجزاء' کہا جاتا ہے۔

'طرف' کی جمعِ مکسر 'اطراف' ہے۔ 'طرفین' تثنیہ ہے (یعنی دو طرفیں) اور 'طرفیں' اردو کی باقاعدہ جمع ہے، مگر مکسر صورت 'اطراف' ہی ہے۔

'وقت' کی جمعِ مکسر 'اوقات' ہے، جو 'افعال' کے وزن پر ہے۔ اردو میں یہ لفظ نہ صرف وقت کی جمع کے طور پر بلکہ کبھی کبھار محاورتاً حیثیت کے معنی میں بھی استعمال ہوتا ہے۔

عربی کے وزن 'مفاعل' پر 'مسجد' کی جمع 'مساجد' بنتی ہے۔ یہ جمعِ مکسر کی ایک بہت عام صورت ہے جس میں واحد کے حروف کے درمیان الف کا اضافہ کر دیا جاتا ہے۔

'شعر' کی جمعِ مکسر 'اشعار' ہے، جو عربی کے وزن 'افعال' پر مبنی ہے۔ اردو شاعری میں کلام کے مجموعے کو اشعار کہا جاتا ہے۔

'شاعر' (شعر کہنے والا) کی جمعِ مکسر 'شعراء' ہے۔ جبکہ 'شعر' کی جمع 'اشعار' ہوتی ہے۔ اردو میں یہ دونوں الفاظ اپنے اپنے مآخذ کے لحاظ سے مختلف جمع رکھتے ہیں۔

'علم' کی جمعِ مکسر 'علوم' ہے (جیسے فنونِ لطیفہ یا سائنسی علوم)۔ 'علماء' دراصل 'عالم' کی جمع ہے اور 'تعلیمات' تعلیم کی جمع سالم ہے۔

لفظ 'کتاب' کی باقاعدہ اردو جمع 'کتابیں' ہے، لیکن عربی قاعدے کے مطابق اس کی جمعِ مکسر 'کتب' ہے۔ اردو میں علمی اور ادبی گفتگو میں 'کتب' کا استعمال کثرت سے کیا جاتا ہے۔

جمع مکسر (Broken Plural) وہ جمع ہوتی ہے جس میں واحد اسم کی اصل بناوٹ برقرار نہیں رہتی بلکہ وہ 'ٹوٹ' جاتی ہے۔ جیسے 'کتاب' سے 'کتب' یا 'علم' سے 'علوم'۔ اسے بے قاعدہ جمع بھی کہا جاتا ہے کیونکہ یہ واحد کے آخر میں صرف علامات لگانے سے نہیں بنتی۔

جمع سالم (باقاعدہ) میں واحد لفظ کی بناوٹ تبدیل نہیں ہوتی (جیسے لڑکا سے لڑکے)، جبکہ جمع مکسر (بے قاعدہ) میں واحد کی شکل بدل جاتی ہے (جیسے علم سے علوم)۔

نیکی مونث ہے اور 'ی' پر ختم ہوتی ہے، اس لیے جمع 'نیکیاں' ہے۔

پردہ (مذکر) کے آخر میں 'ہ' ہے جسے بڑی 'ے' سے بدل کر 'پردے' بنایا گیا ہے۔

'احساسات' احساس کی باقاعدہ جمع سالم ہے (ات کے اضافے کے ساتھ)۔

'مدارس' مدرسہ کی بے قاعدہ (مکسر) جمع ہے، جبکہ باقی تمام الفاظ اردو کے باقاعدہ قواعد کے تحت جمع بنے ہیں۔

کھڑکی مونث ہے اور 'ی' پر ختم ہوتی ہے، اس لیے جمع 'کاشکیاں' ہوگی۔

کپڑا (مذکر) کے الف کو ے میں بدل کر 'کپڑے' جمع بنائی گئی ہے۔

اردو کے باقاعدہ مذکر اسماء جو 'ہ' پر ختم ہوں، ان کی ہ کو ے میں بدل دیا جاتا ہے۔

'چڑیا' (مونث) کے آخر میں نون غنہ لگا کر اسے جمع میں تبدیل کیا گیا ہے۔

وہ مونث اسم جو 'و' یا 'الف' پر ختم ہوں، ان کی جمع اکثر 'ئیں' (ہمزہ، ی، نون غنہ) سے بنتی ہے، جیسے خوشبو سے خوشبوئیں اور گھٹا سے گھٹائیں ۔

اردو کے مزاج کے مطابق 'غزل' کی باقاعدہ جمع 'غزلیں' ہے، جبکہ 'غزلیات' اس کی فارسی و عربی ساخت کی جمع سالم ہے۔

فاعل کے طور پر استعمال ہوتے وقت 'کاغذ' واحد اور جمع میں ایک ہی رہتا ہے۔ 'کاغذات' اس کی دفتری یا رسمی جمع سالم ہے۔

مونث اسم جو 'ی' پر ختم ہو اس کی جمع 'اں' سے بنتی ہے، جیسے 'بیٹیاں'۔ 'بنات' بنت کی جمع ہے۔

مذکر اسم کے آخر میں الف ہو تو اسے بڑی 'ے' سے بدل کر 'گھوڑے' بنایا جاتا ہے۔

'مومنین' مومن کی جمع سالم (باقاعدہ) ہے کیونکہ اس میں واحد کے حروف برقرار ہیں۔ باقی تمام (افکار، خطوط، امراض) جمعِ مکسر ہیں۔

مونث اسم کے آخر میں 'یں' لگانے کے لیے 'ی' اور 'ں' کا اضافہ کیا جاتا ہے۔

'دعا' مونث ہے، اس کی باقاعدہ جمع 'دعائیں' ہے۔ 'ادعیہ' اس کی جمعِ مکسر ہے۔

اردو میں 'استاد' مذکر ہے اور اس کے آخر میں الف یا ہ نہیں ہے، لہذا فاعلی حالت میں یہ تبدیل نہیں ہوتا، جیسے 'چار استاد آئے'۔ 'اساتذہ' اس کی مکسر جمع ہے۔

'تحریک' کی جمعِ سالم 'تحریکات' ہے، جبکہ اردو میں 'تحریکیں' بھی مستعمل ہے، لیکن گرامر کی رو سے عربی قاعدے پر 'تحریکات' فصیح جمع سالم ہے۔

کچھ مذکر اسماء جیسے 'ہاتھ'، 'پاؤں'، 'شہر' واحد اور فاعلی جمع میں ایک جیسے رہتے ہیں، جیسے 'ایک شہر' اور 'کئی شہر'۔

درست املا 'کاپیاں' کی طرح 'کرسیاں' ہے، واؤ کا اضافہ (کورسیاں) املا کی غلطی ہے۔

'بندہ' کی فارسی قاعدے کے مطابق باقاعدہ جمع 'بندگان' ہے، جہاں 'ہ' کو گرا کر 'گان' لگایا گیا ہے۔

بکری مونث ہے اور 'ی' پر ختم ہوتی ہے، اس لیے اس کی باقاعدہ جمع 'بکریاں' ہے۔

احسان عربی لفظ ہے، اس کی باقاعدہ جمع سالم 'احسانات' ہے۔ 'محسنین' محسن کی جمع ہے۔

'اسباق' لفظ 'سبق' کی جمعِ مکسر ہے کیونکہ اس میں واحد کے حروف کی ترتیب بدل گئی ہے۔ 'کتابیں' اور 'باتیں' باقاعدہ جمع ہیں۔

کیلا واحد مذکر ہے، الف کو 'ے' میں بدل کر 'کیلے' جمع بنائی گئی۔

اردو گرامر کے مطابق 'ی' پر ختم ہونے والے مونث اسماء کی جمع 'اں' لگا کر بنائی جاتی ہے۔

عربی اور فارسی کے وہ الفاظ جو اردو میں رائج ہیں، ان کی باقاعدہ جمع اکثر 'ات' لگا کر بنائی جاتی ہے، جیسے 'تعلق' سے 'تعلقات'۔